中原国学讲堂预告|不变的信仰与竞争的社会--红山文化雕塑像的题材及其展演形式
2025-04-16 11:09
发布于：山西省
兴隆洼—红山文化以保存了众多的雕塑偶像著称，殡仪一条龙 殡葬殡葬服务殡葬 4008341834在遗址中残存下来的有泥、陶、石、玉、蚌、骨等多种材质，体量大小各异，涉及人物、飞禽、走兽、昆虫等多种主题。雕塑因其“纪念性”而具有承载社会信仰价值的意义，从兴隆洼文化到红山文化，有两类雕塑一直被作为社会信仰体系中重要的崇拜对象。
一类是大型的石雕、陶塑和泥塑盘膝正坐人像。这些雕像通常端坐在房屋灶后的“中霤（liù）”位置，象征着祖先神的地位。在红山文化时期，这种人像还出现在墓地的积石冢上或专门的“享堂”中。不过，不同地点的人像在发饰、冠带和形象上存在差异，同一地点的人像也可能有性别之分，说明它们并非某个特定人物的偶像，而是当时社会信仰中的“主神”——近祖祖先神，殡葬服务热线电话 4008341834代表着不同族群各自的祖先。
白音长汗F19灶后石雕人像（采自张弛：《不变的信仰与竞争的社会——兴隆洼—红山文化雕塑的题材及展演形式》）
另一类崇拜对象是小型的石雕、蚌雕、骨雕和玉雕动物肖形。在兴隆洼文化时期，这类雕像主要是“人面”和“兽面”形象；到了红山文化时期，题材更加丰富，包括猛兽、猛禽、龟鳖和昆虫等。这些小型雕像通常佩戴在人们身上，起到“护持神”的作用，为佩戴者提供保护和庇佑。
石雕、蚌雕人面形牌（采自张弛：《不变的信仰与竞争的社会——兴隆洼—红山文化雕塑的题材及展演形式》）
从兴隆洼到红山文化的2000多年间，“主神”的姿势和位置一直稳定，说明意识形态或社会信仰的主体并无实质性的变化，一直都是祖先崇拜。只是信仰展演的地点从聚落内部的居室中扩展到了墓地上，祭祀的地点更加公开，神像的体量越来越大，材质越来越多样，同时“护持神”增加了更多的角色，个体也越来越大。这种现象是社会联合体扩大、社群密度增加、社会意识形态竞争愈演愈烈的结果。
1. 竞争日趋激烈的社会对红山文化雕塑像产生了怎样的影响？
2. 从兴隆洼文化到红山文化，社会信仰为何没有大的改变？
3. 这些作为崇拜对象的雕塑，与当时人们的居、葬有着怎样的联系？
4月19日下午14:30，由河南博物院、河南广播电视台举办的2025年中原国学讲堂“行走河南•读懂中国”系列讲堂第10讲（总第408讲），特邀【张弛】教授，为您全方位解读“红山文化雕塑像”。敬请期待！
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主讲嘉宾
张弛，北京大学中国考古学研究中心主任，北京大学考古文博学院教授。研究方向为中国新石器时代考古。参与和主持发掘过万年仙人洞、天门石家河、邓州八里岗、淮阳平粮台等遗址，负责国家重点研发计划：“长江流域文明进程研究”等多项课题。发表论文《论贾湖一期文化遗存》、《仰韶文化兴盛时期的葬仪》、《石家河聚落兴盛时期葬仪中的新观念》、《兴隆洼文化的聚落与社会——从白音长汗二期乙类居址谈起》等一百余篇。出版专著《长江中下游史前聚落研究》《社会权力的起源—中国史前葬仪中的社会与观念》、《史前区域经济与文化》等。
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讲座主题
不变的信仰与竞争的社会--红山文化雕塑像的题材及其展演形式
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讲座时间
4月19日下午14:30
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讲座地点
河南博物院西配楼二楼多功能报告厅
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咨询电话
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预约通道
预约须知：
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记者：周畅、石可翔（实习）返回搜狐，查看更多
