丧事一办就是三四天，婚嫁丧葬要请“专业人士”来哭丧，要提前请人扎好纸房子、纸衣服、纸轿子等在发孝当晚在野地里焚烧，还要请乡间铜管乐手来奏乐……这些传统的乡间丧葬民俗，今后将在崇明逐渐消失。解放日报·上观新闻记者从崇明区了解到，今年1月，区文明委发布《崇明区推进婚丧喜庆移风易俗专项行动实施意见》（下简称“意见”），倡导丧葬风俗破旧立新，坚持“不铺张浪费、不搞封建迷信、不扰民”原则，力争办丧事适度节俭、乡风民风更文明清朗。
根据“意见”，今年崇明区要建立推进移风易俗联席会议机制，引导村居民“婚事新办、丧事简办、小事不办”，明年要制定并形成乡风文明长效推进机制。到2020年，全区移风易俗工作知晓率、达到率均力争达到100%，旧俗陋习得到有效治理，移风易俗、遏制陋习、勤俭节约将成人们的自觉行动。
丧事陋习引攀比风，还有安全隐患
中国素有“红白喜事”之说，高寿的人病逝的丧事叫“喜丧”，按传统习俗是要“大操大办”的。不过，受传统礼俗观念和攀比之风的影响，在崇明乡间，不管去世的人是否高寿，以前的丧事操办标准往往“就高不就低”，不少群众对此苦不堪言。
比如，以往崇明乡间办丧事都要请鼓乐班，让乡间铜管乐手在丧事现场吹奏，时间从丧事第一天傍晚持续到第二天下午，完成出殡后才停止吹奏。铜管乐声音较大，周边村民往往会受到噪音困扰。近十余年来，崇明乡间鼓乐班也注意到了这个问题，逐渐从鼓乐队转型成了丝竹乐队，以竹笛、二胡、阮等声音较小的乐器代替圆号、小号等声音较大的乐器。即便如此，在出殡等葬礼的特定环节，铜管乐依然少不了。有些人家还不满足于只请鼓乐班，还要请人来做“阴阳法事”，死者家属要跟着“阴阳先生”朝里朝外跪拜，仪式繁琐。
不只容易引发攀比心态、有迷信活动之嫌，一些传统丧葬民俗还有安全隐患。比如“冥屋扎库”，指的是以芦苇杆为骨架扎好纸房子、纸轿子等，放在野地里焚烧，顺便将死者生前的衣物等一起烧掉。这些纸房子往往也要扎成“二层小楼”甚至“三层小楼”，乡间电线低矮，野外焚烧“冥屋扎库”时火借风势，很容易掠到电线酿成安全事故。
崇明区文明办相关负责人告诉记者，这些传统丧葬民俗在乡间本就受到争议，但百姓往往担心“万一不搞这些，邻里乡亲要说闲话”，碍于压力才不得已而为之。“应该顺应时代发展规律和人们的实际需求，对传统丧葬风俗取精华、弃糟粕，建设符合现代文明、生态低碳的乡风民俗。”
丧事简办可获奖励，“大操大办”者取消评优资格
根据“意见”，崇明区将全面推广建立村级红白理事会，推选群众认可、具备较强协调能力的党员、群众担任理事会成员，结合实际制定红白事操办规程，引导民众文明操办红白事，鼓励将移风易俗的内容和相关奖惩办法纳入村规民约。
记者从崇明新村乡了解到，乡里为推进移风易俗工作，对各村“村规民约”已作了进一步的修订完善，提倡丧事简办、厚养薄葬，同时建立了“睦邻公约”，将规范殡葬、文明祭扫、禁止丧事大操大办等内容列入其中，组织社区讲师团深入睦邻点开设“微课堂”，引导群众移风易俗。
在竖新镇，全镇23个村居已组织群众修订完善村规民约，建立完善红白理事会。此前，竖新镇时桥村已改组了村红白理事会，将睦邻点负责人、红白事主事人员等补充到理事会，还组建了移风易俗工作劝导队。“一旦有人家要办丧事，所在地的劝导队员一起上门开展工作，由村班子成员与本家签约、张贴意见书，并全程指导好简办工作。”
竖新镇时桥村党支部书记王孟林告诉记者，村里还制作了《丧事简办约定书》，明确“严禁焚烧冥屋扎库、念经做道场”、“严禁出殡沿途撒黄纸、花圈”等内容，对做到规定要求的村民给予1000元奖励，对大操大办、乱埋乱葬者，不得纳入困难慰问、结对帮扶、家政服务、低保等重点关爱群体，并取消2年内五星级文明户、文明家庭、竖新好人等所有评优资格。
目前，崇明区各镇、村都在建立类似的丧事简办奖惩机制。比如向化镇制定了移风易俗丧事约定书，各村居还根据实际情况修改建立了红白喜事理事会章程，同时将移风易俗写进“村规民约”中。在港西镇，一纸“移风易俗倡议书”已发到各家各户，内容包括“不办‘烧慰亲羹饭’”、“不发长寿碗、豆腐干、毛巾”等，做到倡议要求的村民可获一定物质奖励。
“要切实推动移风易俗实施，归根到底需要群众认同和支持，这就要求工作必须顺应民心、符合实际。”竖新镇党委书记陈尧说，为让工作更接地气，镇里组织村民填写移风易俗调查问卷3000余份，广泛征集民意，在此基础上制定形成了《竖新镇移风易俗试点方案》征求意见稿，又经过了几轮座谈会后最终形成群众普遍认同的移风易俗实施标准。“为让群众无后顾之忧，我们要求村委会跨前一步，主动为群众提供一些便民服务，如统一购置花篮、音响并录制好哀乐，对水、电、垃圾分类桶等必要设施及时协调安排。”
引导“乡间艺人”参加乡镇群文活动
如今，崇明乡间“丧事大操大办、比阔气、讲排场”慢慢少了，“吹吹打打、冥屋扎库、乱撒黄纸”的迷信活动没有了，“自觉简办、文明治丧、用餐控制”的新风已开始流行。
崇明向化镇北港村的陆士圣是一名老党员，前不久，他年逾八旬的父亲离世，按照本村习俗，高龄老人的丧事要办得热热闹闹，风风光光才能显出子女的孝顺，鼓乐队、阴阳法事等环节更是一样都不能少。但这一次，陆士圣决定响应移风易俗的号召，将丧事简办：“阴阳先生就是吹吹打打，念那种听不懂的经，子女还要跟着他跑进跑出，以前我母亲过世时，我累得生了一场病。”
这一次，丧事简办后，陆士圣不仅觉得轻松了许多，一算账，还省下了一大笔开支。而且，亲人朋友非但没有对陆士圣有什么不满，反而为他竖起了大拇指。有人说：“一些封建迷信活动，我们都觉得没必要，就是大家都这么搞，我们碍于面子也没办法，只好照习俗做。现在好了，有人带头，终于可以不用再操办这些事了。”无独有偶，同村村民秦柏超的老母亲过世，他也选择尽可能简办丧事： “大道理我不懂，我就知道老人活着的时候对他好才是真的，孝敬老人才是最真心实意地对老人好，人死以后就别再为了面子而铺张浪费了。”
根据“意见”，崇明区将把移风易俗工作纳入乡镇绩效考核评估范围和美丽乡村、农村“五美社区”等创建标准和测评体系，并作为文明村镇、文明单位、文明小区、文明家庭、五星级文明户考评的前置条件，对工作开展成效显著的村居通过以奖代补形式给予支持。
倡导“文明丧葬”之后，原先的“扎库”者、乡间吹鼓丝竹乐手等群体没有了相关收入，如何解决？崇明区文明办相关负责人表示，这部分“乡间艺人”从事“扎库”、“吹鼓班”等多在本职工作之外的业余时间进行，倡导丧事简办对大部分此类“乡间艺人”收入影响不大，目前推进工作较为平稳。“另外，对于这些在文化、文艺方面有一技之长的百姓，我们也鼓励乡镇文化部门通过举办各类群文活动等形式吸纳他们，提供一些场地和必要设备，引导他们展示才能。”
